KEMATIAN ITU PENYUDAH

RUJUKAN:  Ask Gemini

Kematian adalah topik yang sangat mendalam karena menyentuh berbagai aspek kehidupan manusia, mulai dari sisi biologis hingga filosofis. Secara umum, mati atau meninggal dunia dapat dipahami melalui beberapa sudut pandang berikut:

​1. Dari Sisi Biologis &Medis

Secara medis, kematian adalah hentinya semua fungsi biologis secara permanen yang menopang organisme hidup. Indikator utamanya biasanya meliputi:

• ​Hentinya detak jantung (kematian klinis).
• ​Hentinya pernapasan.
• ​Kematian otak
• aktivitas listrik di otak secara ireversibel, termasuk batang otak yang mengatur fungsi otomatis tubuh.
• 
  
• 2. Dari Sisi Hukum

• ​Dalam konteks hukum, kematian adalah status yang menandai berakhirnya hak dan kewajiban seseorang sebagai subjek hukum. Hal ini biasanya ditandai dengan penerbitan akta kematian yang berfungsi untuk mengurus warisan, asuransi, maupun status pernikahan pasangan yang ditinggalkan

3. Dari Sisi Spiritual & Agama

​Hampir semua agama memandang kematian bukan sebagai akhir segalanya, melainkan sebuah transisi.

• ​Pemisahan Ruh dan Jasad: Banyak kepercayaan meyakini bahwa kematian adalah saat di mana jiwa atau ruh meninggalkan tubuh fisik.
• Kehidupan Setelah Mati: Adanya keyakinan tentang alam barzakh, reinkarnasi, atau surga dan neraka sebagai tempat peristirahat atau pertanggungjawaban terakhir.

4. Dari Sisi Filosofis & Psikologis

​Banyak filsuf memandang kematian sebagai hal yang memberikan "arti" pada kehidupan. Karena waktu kita terbatas, kita cenderung lebih menghargai momen yang ada. Secara psikologis, menghadapi kematian (baik kematian diri sendiri maupun orang terdekat) melibatkan proses duka yang mendalam.

Kematian itu sesuatu yang mutlak kepada keseluruhan apa juga yang bernyawa,kemusnahan lenyap bagi yang tumbuh melata dan unsur lain di muka bumi.

Kehidupan dan mematian itu ada peringkat daripada janin,bayi dalam kandungan,sejurus lahir,kanak kanak,remaja ke dewasa dan tua.

Sebelum pertemuan ibu bapa di mana kita?

HIDUP DAN MATI

 Hidup yang menjurus kepada kewujudan,keberadaan dan terciptanya sebuah kenyataan yang didorong sokong oleh deria untuk merasa nikmat,susah payahnya mengatur urus perjalanan jasad yang dilengkapi pancaindera.

Merasai kehidupan bergantung kepada peluang hayat yang dimulai hubungan lawan jenis jantina.Hayat boleh berakhir dalam kandungan,saat dilahirkan,ketika bayi,kanak kanak,remaja,dewasa dan setelah tua.Segalanya bergantung kepada keberuntungan nasib bila dan di mana terhapus padam kehidupan yang bergantung nafas dan nyawa.

Apakah itu mati untuk manusia,boleh di sederhanakan pengertian mati itu ke bahasa paling mudah difahami,mati itu hilang tanpa kembali dan dicari tidak akan ditemui secara lahiriah dan bersemuka.Mati dan lupus jasad boleh di dalam tanah kerana dikubur,boleh mereput hancur di permukaan tanah atau dalam air.

Hidup manusia didisplinkan oleh agama yang menawarkan ganjaran syurga jika berkelakuan baik dan neraka sebagai tempat jika berbuat jahat dalam melalui setiap aspek kehidupan.Setiap agama ada amalan,kepercayaan dan pelbagai cara ibadahnya namun menyandarkan Allah atau Tuhan sebagai penguat pegangan beragama.Tuhanlah yang menjadikan alam,cakrawala dan segala makhluk yang hidup dan yang tidak bernyawa,Tuhanlah yang menentukan segala kejadian serta  takdir.

Hidup itu nyata manakala alam mati masih rahsia kepada manusia yang masih hidup,tidak diketahui sebab tidak ada daripada yang hidup ini melalui,mengalami,menempuh alam kematian kemudian hidup kembali dan dapatlah diceritakan,khabarkan dan dibanding dua situasi iaitu masa hidup dan masa mati itu bagaimana.

Benar juga kata hidup hanya sementara,pinjaman dan tidak kekal.

Bagaimana hebat dan ditahap mana pun bijak,pintarnya manusia tidak boleh menghidupkan yang sudah mati mencipta ubat,cara dan dengan formula berorientasikan teknologi dan sains untuk memutlakkan hayat hidup kekal manusia mahu pun menunda umur lebih daripada dua ratus tahun.

Apa pun mati itu mutlak,kehidupan berterusan tidak boleh dibeli.Penyebab kematian apabila rujuk agama segalanya atas kuasa Tuhan.

Benarkah Tuhan itu wujud,setiap agama tidak menafikannya cuma cara dan pendekatan sangat berbeza,jadi agama mana yang benar,adakah hanya satu Tuhan dirujuk urus segala yang berbeza itu?

Masing masing pengikut dengan percaya pihaknya benar dalam agama yang Tuhan diperakui berada di dalamnya.

TEORI DARWIN

 Teori Darwin terhadap asal-usul manusia amat tidak menyenangkan kerana keimanan hanya membenarkan bahawa manusia adalah keturunan Adam iaitu khalifah fil `ardh. Walau bagaimanapun, dalam dunia sains, pemerhati sejarah alam semulajadi (Natural History) telah menyaksikan banyak bukti pemerihalan evolusi penyebaran spesies dan kepupusan di seluruh dunia sebagaimana Teori Darwin dan Teori Wallace. Konflik ini menjadi asbab tiada yang berani bangkit untuk membawa pencerahan kepada bukti-bukti pandang alam tersebut dan perkaitannya dengan manusia, manakala pensekularan sains dengan agama mengaburi pengetahuan sejarah alam yang memberi dampak kepada bidang biologi. Sebenarnya, Al-Qur’an telah memberikan gambaran tentang kehidupan di bumi malah menyatakan dengan jelas bahawa tamadun-tamadun manusia terdahulu adalah jauh lebih maju daripada yang dinikmati sekarang. Ini bercanggah daripada yang diperihalkan oleh ahli sejarah disebabkan kerangka yang mendasarinya adalah kerangka evolusi Darwinian. Apa yang perlu sekarang adalah satu kerangka dalam menyangkal teori-teori tersebut berdasarkan pendekatan Sains Tauhidik. Kertas ini bertujuan membawa satu pencerahan yang ‘radikal’ tentang kejadian manusia berbanding makhluk lain melalui pendekatan “elemental”; “divisional” dan “historical” dan akhir sekali melakar pohon leluhur hidupan (The Tree of Life) yang lebih nyata (tanpa kehadiran manusia),

TEORI TENTANG ASAL USUL MANUSIA SEBELUM DARWINISME

 Ilmu sains berubah begitu ketara selepas datangnya Darwinisme. Charles Darwin membolehkan sains faham banyak benda baharu. Sebelum ada yang bertegang urat tidak tentu pasal, teruskan baca. Ada penjelasan tentang Teori Darwin yang bukan sama sekali “manusia berevolusi daripada beruk”. Darwin sendiri tidak pernah menyatakan sedemikian. Ini adalah andaian orang ramai terhadap Teori Darwin. Untuk memahami sesuatu ilmu, kena faham daripada akarnya sendiri.

Dalam buku Origin of Species, Darwin menerangkan pemerhatiannya: “semua spesis berubah untuk meningkatkan daya upaya supaya boleh kekal hidup (survive). Perubahan ini kemudian diwarisi mengikut generasi yang lama kelamaan bercambah menjadi spesis baru.”

Darwin berpendapat sedemikian selepas mendapati persamaan antara burung, ikan, mamalia dan reptilia – seolah-olah semua spesis berkaitan antara satu sama lain.

Teori Yang Mencabar Norma

Boleh bayang sendiri macam mana Charles Darwin ditentang. Teruk beliau ditentang. Malah penentangan umum adalah punca kenapa Teori Darwin dipandang serong: “manusia berevolusi daripada beruk.” Kerana pada masa Darwin membentangkan teorinya, ada satu fahaman khusus yang bersarang di Eropah. Fahaman ini berputik daripada buah fikrah agama Kristian, bahawa dunia ini adalah sebuah rantaian.

Fahaman “The great chain of being” (rantaian makhluk) meletakkan alam dalam bentuk aturan. Paling atas adalah Tuhan, diikuti para malaikat tanpa tubuh duniawi. Malaikat pula berada di atas awan, menandakan langit yang di atas para manusia. Turun lagi ke bawah adalah haiwan dan tumbuh-tumbuhan, sebelum dilapis jirim tanah. Dan paling bawah sekali adalah gambaran api neraka yang mana Iblis berada di tengah-tengah.

Semua penjelasan saintifik masa itu mesti berpandukan fahaman “rantaian makhluk”. Walaupun penjelasan kelihatan tidak tepat, mereka pasti akan menormalisasikan keralatan yang ada dengan bergantung pada rantaian makhluk. Kemudian datang Charles Darwin membawa fahaman baharu. Dan semakin lama, Teori Darwin bangkit menandingi. Ikut Teori Darwin, spesis boleh berubah. Dan ikut rantaian makhluk, spesis takkan berubah. Sains abad ke-19 mendapati banyak perubahan pada spesis, sekali gus meletakkan Teori Darwin di tangga paling atas kerana ia boleh menjelaskan kepelbagaian kehidupan (biodiversity) di alam ini.

Teori Evolusi Bukan Cetusan Darwin

Sama seperti saintis lain, Charles Darwin juga belajar pasal teori evolusi. Beliau tidak merencanakanya. Beliau hanya menambah baik dan mengukuhkan sebuah teori untuk faham pasal alam. Hal ini yang semua kena faham. Sebuah teori bukan setakat “teori jer”. Teori adalah fakta yang merencanakan idea secara berprinsip. Alfred Wallace sudah mengatur langkah bercerita tentang teori evolusi, sebelum Darwin lagi. Malah Jean-Baptiste Lamarck juga mendapati sesuatu organisme boleh mewarisi sesuatu daripada ibu bapa mereka.

Darwin sendiri tidak pasti tentang mekanisme evolusi. Beliau berpendapat spesis menjadi lebih kompleks tertakluk pada alam sendiri. Dan Darwin juga tidak tahu tentang genetik. Saintis-saintis pasca-Darwin melibatkan genetik dalam perbincangan evolusi. Dari sini yang lebih pekat kisah berkenaan dengan beruk bagai. Kerana saintis mendapati persamaan genetik antara manusia dan cimpanzi misalnya (Suntsova & Buzdin, 2020).

Hal ini memulakan perbincangan tentang “The missing link”, satu konsep yang bercerita pasal “makhluk yang menjadi manusia dan beruk”.

Sains mendapati konsep “The missing link” adalah ralat, sekali gus menolaknya dengan keras (Creigton, 2015). Nampak tidak? Sains sendiri menafikan yang manusia berevolusi daripada beruk. Sains berpegang pada konsep perhubungan dipanggil “the common descent”.

Manusia dipercayai mempunyai “the common descent” dengan cimpanzi berjuta-juta tahun yang lalu. Apakah ini bermakna manusia dan cimpanzi adik-beradik spesis? Tidak. Sebab manusia mempunyai “the common descent” dengan kucing 90 juta tahun yang lalu. Manusia juga mempunyai “the common descent” dengan lalat sekurang-kurangnya 780 juta tahun yang lalu (Hedges, et al., 2006). Apa maknanya semua ini?

Begini. Apa “the common descent” antara roti canai, capati dan piza? Tepung? Gula? Garam?

Persoalan di atas tidak bercerita tentang “the common descent” dengan tepat. Tetapi boleh guna sebagai tanda mukadimah.

RUJUKAN:

Creighton, J. (2015, Mei 8). There is no “Missing Link” in evolution. Futurism.

Hedges, S., et al. (2006). TimeTree: a public knowledge-base of divergence times among organisms. Bioinformatics. 22: 2971-2972.

Suntsova, M., & Buzdin, A. (2020). Differences between human and chimpanzee genomes and their implications in gene expression, protein functions and biochemical properties of the two species. BMC Genomics.

SURAH AS SAJADAH -Penciptaan manusia

 

BERMULA dengan ayat 7, diceritakan bahawa Allah S.W.T menciptakan manusia daripada titis air mani. Nabi Adam dan Hawa diciptakan daripada tanah liat. Sebelum manusia diciptakan, alam sudah pun ada dan yang mendiami dunia pada ketika itu ialah jin.

Jin suka berperang dan membunuh antara satu sama lain. Allah memanggil semua malaikat dan memberitahu bahawa Dia akan menciptakan seorang khalifah untuk menjaga dunia. Kita manusia hidup di alam zahir manakala malaikat dan jin hidup di alam ghaib.

Jin boleh terbang dari Timur ke Barat dalam masa sekejap, menyelam dalam laut seperti yang mengambil mutiara pada zaman Nabi Sulaiman dan membina rumah dan istana yang sangat besar seperti yang diarahkan oleh Nabi Sulaiman.

Manusia pun ada kelebihannya berbanding dengan jin. Kita lebih mulia daripadanya. Sebab kita ialah khalifah Allah S.W.T. Kita tidak boleh tunduk dan menjadi hamba kepada jin. Manusia yang soleh jauh lebih hebat dan mulia di sisi Allah S.W.T.

Contoh telah ditunjukkan oleh Nabi Sulaiman. Baginda boleh mengarahkan jin supaya menyelam dalam laut dan membina istana. Di saat jin sedang membina istana, Nabi Sulaiman menunggu sambil duduk di atas kerusi. Ketika Baginda sudah pun wafat, jin tidak mengetahuinya.

Sehingga akhirnya dapat tahu apabila tongkatnya sudah reput dimakan oleh anai-anai dan Baginda rebah. Rupa-rupanya, Baginda sudah lama wafat. Disebabkan jin ini takut dengan Baginda, jadi ia membina istana sehingga selesai. Itulah kelemahan jin di mana Nabi Sulaiman boleh mengarahkannya dan ia tidak mengetahui bahawa Baginda sudah wafat.

Kisah ini menjelaskan mengenai kelebihan manusia. Kita dilatih untuk menjadi seorang khalifah. Semua makhluk sujud termasuk jin kerana kita lebih mulia. Jadi, tidak kena kalau kita jadi hamba, tunduk dan takut kepada jin. Tidak Nabi sahaja hebat apabila berdepan dengan jin, ada juga seorang wali Allah yang bernama Asif bin Barkhiya.

Dalam peristiwa ketika burung Hud Hud menyampaikan berita kepada Nabi Sulaiman mengenai seorang wanita yang menjadi raja. Kerajaannya besar tetapi dia menyembah matahari. Lalu, Baginda bertanya kepada semua jin dan manusia yang ada dalam majlis di istananya, siapa antara mereka yang boleh membawa singgahsana Balqis kepadanya dengan kadar segera. Jaraknya jauh beratus-ratus batu.

Jin Ifrit memberitahu bahawa ia boleh membawa singgahsana sebelum majlis pertemuan itu selesai. Seorang wali Allah yang berilmu pula memberitahu bahawa beliau boleh membawanya dalam sekelip mata dengan membaca zikir “Ya Zaljalali Wal Ikram” sebagaimana pendapat sebahagian ahli tafsir [1].

Ini bermakna manusia jauh lebih hebat berbanding dengan jin. Walaupun kita diciptakan daripada setitis air mani yang hina, kita lebih mulia disebabkan oleh iman, amal soleh dan dekat dengan-Nya. Kalau dikira dari segi kejadian, kita langsung tiada nilai. Air mani kalau diletak di atas tanah, ayam tidak mematuk dan itik tidak menyudu.

Oleh sebab itu, kita jangan bersikap sombong walaupun ada gelaran Tengku, Dato’, Raja atau Perdana Menteri sekalipun sebab hakikat kejadian kita adalah hina. Mulianya kita adalah dengan agama, iman dan amal soleh. Kita nak menghormati orang lain pun atas dasar tersebut bukan semata-mata kerana jawatannya. Ulamak ialah orang yang paling utama harus dihormati.

Air mani datang daripada saripati makanan. Segala makanan yang kita makan diproses dan yang paling baik itulah akan menjadi mani. Oleh sebab itu, makanan yang baik akan membantu seseorang dalam melahirkan anak. Oleh sebab itu, makanan amat penting kerana mengandungi zat, protein dan vitamin.

Seperti yang disebutkan dalam surah al-Mukminun, daripada mani, ia membentuk seketul darah, kemudian segumpal daging, kemudian bertulang dan kemudian tulang itu dibaluti dengan daging. Dalam surah lain pula diceritakan ada yang lahir, mati keguguran dan mati selepas lahir.

Inilah proses kejadian manusia atau disebut sebagai embriologi. Ilmu sains tidak menemui ‘The Stages of Creations’ seperti yang diceritakan dalam surah al-Mukminun. ‘Falopian Tube’ ditemui oleh seorang pakar yang bernama Falop, jadi nama saluran itu diambil sempena dengan namanya.

Ilmu-ilmu sains ini ditemui setelah beratus-ratus tahun lamanya al-Quran diturunkan. Nabi Muhammad sudah pun boleh menceritakan mengenainya kerana itulah wahyu atau mukjizat Baginda S.A.W. Pada zamannya, tiada ilmu perubatan seperti hari ini. Ini merupakan bukti yang jelas bahawa al-Quran adalah mukjizat bukan datang daripada fikiran Nabi sepertimana yang dituduh oleh orientalis Barat.

Dr. Maurice Bucaille yang merupakan salah seorang pakar perubatan Perancis telah membuat kajian mengenai perbandingan antara al-Quran, Bible dan sains [2]. Hasilnya mendapati bahawa apa yang disebut dalam al-Quran antaranya mengenai kejadian manusia lebih menepati dengan ilmu sains berbanding dengan apa yang disebut dalam Bible. Ilmu itu merujuk kepada fakta saintifik yang merangkumi hipotesis, teori dan fakta. Jadi, apa yang disebut dalam al-Quran adalah fakta saintifik bukan teori atau hipotesis.

Kita diberi mata, telinga dan kemudian ditiupkan roh. Roh inilah yang membezakan kita dengan makhluk-makhluk yang lain. Antara sebab manusia menjadi mulia adalah kerana roh yang menghidupkan. Di peringkat awal kejadian Nabi Adam, Baginda bersin, itu tanda Baginda hidup. Roh yang ada pada manusia adalah ‘special’ kerana tiada pada makhluk lain seperti binatang.

Kemudian kita diberi akal fikiran. Binatang tiada akal fikiran. Walaupun binatang boleh dilatih seperti gajah bermain sarkas, harimau melompat dalam api atau beruk memetik buah kelapa tetapi ia tidak boleh mengajar anaknya untuk berbuat perkara yang sama. Seperti yang disebut oleh Almarhum Tok Guru, beruk boleh diajar untuk memanjat pohon kelapa, tidak tertukar antara buah kelapa muda dan tua, tetapi beruk itu sendiri tidak boleh mengajar anaknya. Sebab ia tidak mempunyai akal.

Akal fikiran yang diberi adalah bertujuan supaya kita bersyukur. Namun begitu, tidak ramai yang bersyukur. Allah berikan akal tetapi kita tidak menemui kebenaran. Ada PhD tetapi tidak dapat membuat pilihan antara agama dengan benda lain.

Syukur tidak memadai hanya dengan mengucap alhamdulillah. Syukur yang sebenar adalah menggunakan nikmat-Nya pada jalan yang betul. Contohnya, kalau ada harta, tunai zakat, haji, sedekah dan melakukan kebajikan. Namun, ada yang sudah mengelilingi satu dunia tetapi belum tiba di Makkah, makan mewah setiap hari tetapi tidak peduli akan jiran yang lapar, berilmu tetapi menyalahgunakannya, rupa yang cantik tetapi menggoda orang lain atau suami yang ‘handsome’ tetapi menganiayai isteri.

Surah as-Sajadah – Orang kafir yang tidak percaya hari akhirat

Dalam ayat 15, diceritakan mengenai orang kafir. Mereka menyoal, adakah setelah mati, badan menjadi hancur dan akan dihidupkan semula? Mereka tidak percaya akan hari akhirat. Dalam Surah Yasin, diceritakan mengenai seorang pemuka Quraisy yang terkenal yang bernama Ubai Bin Khalaf.

Dia datang berjumpa dengan Nabi S.A.W dengan membawa tulang yang sudah reput. Dia meramasnya di hadapan Nabi S.A.W sehingga hancur menjadi debu. Lalu dia bertanya, macam mana Tuhan nak menghidupkannya semula? [3] Oleh sebab itu, orang kafir walaupun umur sudah 70-80 tahun, tetap berjalan sana sini, ‘holiday’ atau berpesta sebab bagi mereka inilah hidup dan sudah tiada apa selepas mati. Mereka dipanggil sebagai golongan materialis atau fahaman kebendaan.

Sebahagian orang Islam juga termasuk dalam golongan tersebut. Secara zahirnya Islam namun tiada keyakinan terhadap hari kiamat, syurga dan neraka. Antara sebab Nabi S.A.W menyuruh kita agar sentiasa membaca surah al-Kahfi adalah untuk membetulkan kompas kehidupan kita. Ramai mana yang meninggalkan agama disebabkan oleh kebendaan. Contohnya, menukar agama kerana ingin berkahwin dengan orang bukan-Islam.

Ada kes di mana seorang perempuan bertudung tetapi memakai rantai salib. Dia memeluk agama Kristian secara diam-diam. Ada gerakan Kristian pernah berlaku di Afrika. Tok imam berjaya dikristiankan. Dia diajar agar niatnya itu terhadap Tuhan Kristian dan Nabi Isa. Dia memakai rantai salib di lehernya. Malaysia antara sasaran utama Kristianisasi di Asia Tenggara.

Gerakan ini sudah berjaya di Filipina, Indonesia, Sabah cuma belum berjaya menguasai Malaysia sehingga ke hari ini, tetapi gerakan itu berjalan dan duit pun selalu masuk. Inilah WCC atau World Council of Churches yang mengatur gerakan ‘missionary’ di seluruh dunia. Ada yang menjadi ‘missionary’ Kristian yang berdakwah Kristian kepada orang-orang Swahili di Afrika. Rakyat di sana majoritinya Islam.

Macam kita orang Melayu ada tulisannya tersendiri iaitu jawi yang diambil daripada al-Quran, ditambah huruf ‘nga’ juga huruf ‘cha’ dan ‘nya’. Urdu juga ada tulisan dengan huruf Arab. India, Tanah Melayu dan Afrika ada tulisan tersendiri disebabkan oleh sampainya ajaran al-Quran.

Oleh itu, kita perlu meningkatkan kefahaman kita terhadap agama. Jangan semata-mata hanya mengikut tanpa faham. Di Indonesia, Christmas dipanggil sebagai Maulud Nabi Isa. Bible yang diterjemah dibukukan menjadi sebuah buku yang bertajuk ‘al-Kitab’, jadi orang akan keliru sebab ingatkan al-Quran. Inilah antara sebab mengapa negara kita melarang penggunaan kalimah Allah sebab ia akan mengelirukan kita. Jadi, kita perlu berhati-hati dengan perancangan musuh dan mengenali dunia moden pada hari ini.

Ada paderi besar Kristian dari Kalimantan datang ke England untuk belajar mengenai pengajian Islam sebab nak memahami Islam supaya mudah untuk berdakwah. Kita masih leka sedangkan musuh sentiasa bergerak untuk merosakkan kita. Mula-mula mereka mempengaruhi fikiran kita untuk menjadi liberal atau bersifat terlalu terbuka sehingga menganggap semua agama adalah sama asal kita menjadi baik. Akhirnya, kita hilang sensitiviti atau ghirah yang bermaksud cemburu terhadap agama.

Kuliah Kuliah Pagi Jumaat disampaikan Yang di-Pertua Dewan Negeri Kelantan, Dato’ Sri Amar Diraja Haji Mohd Amar Abdullah yang juga Naib Presiden PAS pada Jumaat, 27 Oktober 2023 di Medan Ilmu, Kota Bharu, Kelantan. – HARAKAHDAILY 27/10/2023

AGAMA AGAMA DALAM KRISTIAN

 

2/04/2013

Kristian , Katolik , Ortodoks , Protestan dan Anglikan

Assalamualaikum. Hai stalker. Hari ini aku nak share dengan korang sedikit maklumat tentang beberapa istilah yang berkaitan dengan Christianity. Ramai yang familiar dengan perkataan-perkataan ini tapi tak ramai yang tahu apa maksud dan sejarah disebalik perkataan-perkataan ini. Selalunya dengar-dengar macam tu saja. Itupun bila traffic light berhenti depan gereja , terbaca la nama-nama gereja ni. So , Insyaallah , harap membantu sedikit sebanyak.

 Pada hari ini, istilah ‘Christian’ digunakan untuk merujuk kepada mereka yang menganut agama yang dibawa oleh Jesus Christ. Istilah ini sebenarnya tidak pernah digunakan oleh Jesus Christ bagi menggelar pengikutnya sepanjang hayat baginda. Ia buat pertama kalinya digunakan oleh Raja Agrippa II iaitu seorang raja Pagan di kota Antioch sewaktu Saul the Tarsus cuba untuk mengkristiankan beliau sekitar 42 M [Acts 26:28]

 Jesus Christ memulakan misi dakwahnya selepas dibaptiskan oleh sepupunya ‘’John the Baptist’’ (Yohanna/Yuhanna/Yahya) ketika umurnya sekitar 30-an. Dalam usaha dakwahnya, baginda menekankan bahawa beliau bukanlah membawa agama baru akan tetapi meneruskan ajaran Mosses (Musa)  dan untuk melengkapi hukum Torah (Taurat) yang telah diselewengkan oleh Bani Israel [Mat 5:17-20].

 Baginda hanyalah diutuskan untuk membetulkan kembali ‘’The Lost Sheep of Israel’’ yang terpesong akidahnya dan Jesus melarang pengikutnya dari menyebarkan agama Kristian kepada Gentiles ataupun bukan bani Israel (Non-Israel) [Mat 15:24]. Intipati utama dakwah Jesus Christ ialah keESAAN ALLAH S.W.T  (bukan islam) yang terpelihara dari kekurangan dan hanya SATU sahaja TUHAN yang wajib disembah [Mark 12:29].

 Ajaran ini selari dengan pemahaman Islam yang turut mengiktiraf Jesus Christ sebagai salah seorang daripada lima rasul terulung. Selepas peristiwa penyaliban Jesus Christ (muslim tidak percaya baginda mati seperti mana yang dianuti mereka. Nauzubillahimin Zalik) dan kebangkitan semula Jesus selepas meninggal dunia selama tiga hari, baginda dikatakan duduk ‘’at the right hands of God’’ di dalam Syurga. Misi dakwah baginda ketika ini disambung oleh anak-anak buahnya ataupun dikenali sebagai  ‘’The apostles/ Disciples of Jesus Christ’’.

  Kisah dakwah mereka diceritakan di dalam buku act of Apostles. Dalam Islam, golongan ini dikenali sebagai puak ‘’Hawariyyun’’ ataupun penolong-penolong agama Allah.Dalam Quran, Allah telah mengurniakan darjat kepada puak Hawariyyun atas keteguhan mereka menolong agama Allah. Kemudian, Saul the Tarsus mendakwa telah mendapat visi bertemu dengan Jesus Christ dalam perjalanannya ke Demascus [Acts 9:3-6].

 Beliau sebelum ini merupakan penentang utama ajaran Jesus Christ dan dilihat begitu aktif dalam menjejak dan menghukum pengikut agama Jesus Christ [Acts 9:1]. Beliau pada asalnya tidak diterima oleh golongan Hawariyyun tetapi disebabkan pengaruh Barnabas, akhirnya Saul the Tarsus diterima oleh Apostles. Selepas mendapat visi, Saul the Tarsus dikenali sebagai Paul. Setelah beberapa lama menjalankan misi dakwah bersama, akhirnya Paul telah membawa haluan sendiri kerana tidak lagi sekepala dengan puak Hawariyyun.

 Beliau merupakan orang yang bertanggungjawab memperkenalkan konsep ‘’salvation’’ iaitu Jesus Christ mati di salib untuk menebus dosa manusia. Beliau seterusnya telah mengiktiraf dirinya sebagai Apostles bagi puak Gentiles [Eph 3:1,8]. Kisah mengenai puak Hawariyyun tiba-tiba menjadi senyap di dalam Bible dan baki Bible hanya bercerita tentang misi Paul dalam menyebarkan agama Kristian. Menjelang tahun 70 AC, golongan Puak Hawariyyun telah lumpuh dan Christian ajaran Paulus telah mendapat tempat dan semakin berkembang dalam pemerintahan kerajaan Roman.

 Mereka menggelarkan diri sebagai Catholics yang bermaksud ‘’sejagat’’. Dan ketika ini, muncullah satu ideology yang mengaitkan Jesus Christ sebagai ‘’The Son of God’’ . Lama kelamaan, berlakulah pertembungan ideologi dalam kalangan Bishop mengenai status ketuhanan Jesus Christ. Dua tokoh hebat kristian yang bertelagah ialah Arius dan Athanasius. Arius dan pengikutnya meyakini segala keajaiban yang dilakukan Jesus Christ serta kedudukan tertinggi beliau.

 Akan tetapi, mereka meyakini bahawa Jesus hanyalah seorang Rasul dan makhluk cipataan Tuhan. Perjuangan mereka berlandaskan seruan John 14:28 Athanasius pula meyakini bahawasannya Jesus Christ adalah anak tuhan yang hakiki. Ini membawa kepada persidangan Nicae I pada tahun 325 AC yang dianjurkan oleh Maharaja Constantinople. Seramai 2048 yang hadir tetapi undian dibuat dalam kalangan 318 orang sahaja. Persidangan ini telah mencapai resolusi melalui sebuah perjanjian yang dikenali sebagai ‘’Nicene Creed’’.

 Pada ketika ini, Kristian mempercayai konsep dwinity iaitu God the Father dan Jesus sebagai The Son of God. Entiti ketiga ketuhanan dalam agama kristian hanya lengkap pada tahun 381 AC melalui persidangan Nicae kedua. Melalui resolusi ‘’Niceno-Constatinopolitian Creed’’  akhirnya Doktrin Trinity telah dibentuk yang merangkumi God The Father, Jesus Christ dan Holy Spirit. Tidak lama kemudian, perbalahan dalaman antara gereja telah membawa kepada perpecahan pentadbiran gereja kepada dua pentadbiran iaitu Roman Catholic dan Eastern Orthodox pada tahun 1054 AC

 Masing-masing ketika itu ingin menjadi ketua kepada gereja.Roman Catholic berpusat di Rom dan hari ini berpusat di Vatican City. Eastern Orthodox pula berkembang disekitar Syiria. Walaubagaimanapun, Eastern Orthodox gagal berkembang dengan pesat. Eastern Orthodox masih mengekalkan konsep Keesaan Allah. Tapi, tidak lama kemudian ia turut berpecah dan kebanyakan dari mereka akhirnya percaya dengan konsep Jesus sebagai anak Tuhan.

  Hanya sebilangan kecil sahaja yang masih berpegang dengan prinsip Arius. Manakala doktrin trinity yang diasaskan pula telah menimbulkan banyak permasalahan kepada pengikut agama kristian. Oleh itu, satu persidangan yang dinamakan ‘’Council of Florence’’ telah diadakan pada tahun 1442 AC yang menetapkan bahawa ketiga-tiga peribadi entity dalam trinity berbeza tetapi ketiga-tiganya tetap bersatu sebagai satu tuhan yang tidak mengalami sebarang bentuk perpisahan. Kemuncak kepada perpecahan gereja membawa kepada satu lagi perpecahan penting pada kurun ke 16 apabila Roman Catholic berpecah kepada dua iaitu Catholic dan Protestant. Sehingga ke hari ini, terdapat lebih 33,800 aliran kristian di seluruh dunia (laporan Newsweek April 2000).

 Katolik dan Protestan dahulunya adalah satu.  Diceritakan pada suatu ketika , gereja di Rom memerlukan duit dan dana tambahan. Lalu paderi mereka menjual ‘’sijil pengampunan’’ atau  disebut ‘’Indulgence’’  untuk orang-orang  yang ingin diampuni dosanya. Maka ramai golongan bangsawan dan hartawan berbuat maksiat sewenang-wenangnya lalu kemudiannya membeli sijil ini untuk diampunkan dengan mudah lalu secara tidak langsung ekonomi gereja semakin meningkat mendadak.

 

Tidak lama kemudian Roman Katolik berpecah kepada Protestan yang diketuai oleh Martin Luther. Pengikutnya kini dinamakan Lutherian (rujuk Gereja Lutherian). Martin Luther menolak sesetengah kitab di dalam New Testament (Perjanjian Baru) yang dianggapnya tidak authentic (tidak asli).

  Ajaran khas Martin Luther yang seringkali juga diakui sebagai ciri khas ajaran Reformasi disimpulkan dalam tiga sola, yaitu sola fide, sola gratia, dan sola scriptura, yang berarti "hanya iman", "hanya anugerah", dan "hanya Kitab Suci". Maksudnya, Luther menyatakan bahwa keselamatan manusia hanya diperoleh karena imannya kepada karya anugerah Allah yang dikerjakannya melalui Yesus Kristus, sebagaimana yang disaksikan oleh Kitab Suci. (Efesus 2:8-9 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah,itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri.).

 Dengan demikian, Luther menolak ajaran Gereja saat itu yang menjanjikan keselamatan melalui penjualan surat-surat pengampunan dosa (indulgensia). Luther menyatakan bahwa manusia diselamatkan bukan karena amal atau perbuatannya yang baik, melainkan semata-mata oleh karena anugerah Allah. Hal ini didasarkan pada perkataan Paulus dalam Surat Roma: "Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa." (Roma 5:8)

 Gereja Lutheran mengakui dua sakramen: Pembaptisan dan Perjamuan Kudus. Katekismus Lutheran mengajarkan bahwa pembaptisan adalah karya Allah, berlandaskan perkataan dan janji Kristus; sehingga dilayankan baik bagi bayi maupun orang dewasa. Gereja Lutheran percaya bahwa roti dan anggur dalam perjamuan kudus adalah sungguh-sungguh tubuh dan darah Kristus yang dianugerahkan kepada umat Kristiani untuk dimakan dan diminum, yang diperintahkan oleh Kristus sendiri.

 Banyak Kaum Lutheran yang melestarikan pendekatan liturgis terhadap Ekaristi. Komuni Kudus (atau Perjamuan Tuhan) dipandang sebagai tindakan sentral dari pemujaan Kristiani. Gereja Lutheran percaya bahwa roti dan anggur dalam perjamuan kudus hadir bersama dengan tubuh dan darah Yesus, bukannya menggantikan atau melambangkan tubuh dan darah-Nya belaka. Mereka mengaku dalam Apologi dari Pengakuan Augsburg:

 Di dalam ajaran Roman Katolik , kitab Bible mereka mempunyai 73 buah buku. Dan bagi ajaran Protestan pula ada 66 buku. Terdapat 7 buah buku yang tidak diperakui oleh golongan Protestan sebagai contoh Tobit dan Baruch.  Perbezaan lain antaranya seperti dalam Katolik, Mary/Maria dianggap suci selari dengan fahaman Trinity , akan tetapi bagi golongan Protestan, Maria hanyalah manusia biasa yang melahirkan Jesus.

 Berbanding dengan Protestan, Gereja Ortodoks juga mempunyai banyak perbezaan dengan Katolik akan tetapi lebih banyak persamaan dengannya. Di kalangan penganut Kristian, mereka cenderung menganggap bahawa perbezaan utama keduanya adalah  Gereja Ortodoks banyak menekankan ritual dan doa-doa dalam bahasa tertentu, terutamanya dalam bahasa Yunani Kuno atau bahasa Slavonik Kuno (Old Church Slavonik). Prinsip utama ibadah atau literasi yang dijalankan adalah supaya penganut-penganutnya dapat memahami dengan jelas. Oleh itu, Gereja Ortodoks menyokong usaha penterjemahan Kitab Suci ke bahasa setempat. Bahasa Yunani Perjanjian Baru (Koine) – bahasa asli Kitab Suci Perjanjian Baru – bahasa ini mendapat tempat yang istimewa dalam kehidupan di gereja.  Tambah lagi gereja Ortodoks lebih bersifat mistik. Gereja-gereja Ortodoks juga cenderung menjadi gereja nasional, contohnya Gereja Ortodoks Rusia, Yunani dan sebagainya.

 Anglicanisme – Istilah Anglikan (dari bahasa Latin abad pertengahan Ecclesia, Anglicana bermaksud ‘Gereja Inggeris’) digunakan untuk menggambarkan orang-orang, badan-badan, dan gereja-gereja serta tradisi pemujaan dan konsep teologi yang dikembangkan oleh Gereja Inggeris, Komuniti Anglikan dan kelompok yang berasimilasi di atas gereja-gereja indipenden yang telah memisahkan diri mereka dari Komuniti Anglikan akibat daripada perbezaan-perbezaan doktrin dan pemujaan dengan berbagai provisi. Di beberapa tempat Anglikan juga dikenal sebagai Episkopal.

 Komuniti Anglikan menganggap diri mereka sebagai sebahagian daripada Gereja yang Esa, Kudus, Katolik dan Apostolik dan bersifat Katolik dan pada masa yang sama ia juga bersifat Reformatoris. Bagi beberapa penganutnya, Gereja ini mewakili Katolisme tanpa pengaruh Paus , dan sebahagiannya  mewakili Protestanisme tanpa tokoh dominan seperti Martin Luther, Calvin, Knox atau Wesley. Bagi kebanyakan penganut Anglikan, identity diri mereka mewakili suatu kombinasi dari kedua-duanya. Komuniti ini secara teologinya merupakan asimilasi yang luas dan seringkali berubah rupa dari 38 provinsi yang berhubung dengan Bishop agung Canterbury. Komuniti Anglikan adalah salah satu komuniti Kristian yang mendominasi dunia dengan bilangan penganutnya yang berjumlah 73 juta orang.

 Tujuh Persidangan Gereja yang Pertama  - Wikipedia (LIHAT BOLD WORD)

 Tempoh agama Kristian daripada Persidangan Nicaea Pertama (325) hingga Persidangan Nicea Kedua (787) dinamakan sebagai tempoh Tujuh Persidangan Gereja.

 1.       Persidangan Nicaea Pertama (325); tidak mengakui Arianisme dan Quartodecimanisme, menerima pakai Pengakuan Iman Nicea yang asal. Persidangan ini dan semua persidangan berikutnya tidak diiktiraf oleh gereja-gereja bukan triniti—Arianisme, Unitari, Mormon, dan Jehovah's Witnesses.

 2.       Persidangan Constantinople Pertama (381); menyemak kembali Pengakuan Iman Nicea kepada bentuk yang digunakan sekarang di gereja-gereja Timur dan Ortodoks Orient dan melarang sebarang pindaan lanjut Pengakuan Iman tersebut tanpa persetujuan persidangan gereja.

 3.       Persidangan Ephesus Pertama (431); tidak mengakui Nestorianisme, mengisytiharkan Maryam Perawan sebagai Theotokos(bahasa Yunani Η Θεοτόκος, "Pembawa Tuhan" atau lebih umum lagi "Ibu Tuhan").

  4.       Catatan: Lihat Persidangan Gereja Keempat untuk mengetahui perbezaan dalam membuat penomboran bagi persidangan ini dan persidangan berikutnya.

         Persidangan Ephesus Kedua (449); menolak Nestorianisme. Pope Dioscorus mendapati Eutyches menjadi penganut Ortodoks. Dioscorus, bagaimana pun, mengisytiharkan kutukan terhadap Eutyches tidak lama selepas Persidangan Chalcedon. Persidangan ini tidak diiktiraf oleh golongan Chalcedon (golongan Katolik dan Ortodoks Byzantine).

         Persidangan Chalcedon (451); tidak mengakui doktrin monophysitisme ajaran Eutyches yang menggambarkan dan menggariskan dua zat al-Masihsebagai manusia dan tuhan; menerima pakai Pengakuan Iman Chalcedon. Bagi mereka yang menerimanya, ia adalah Persidangan Gereja Keempat (menamakan persidangan sebelumnya yang ditolak oleh persidangan ini sebagai "Synod Perompak"). Persidangan ini dan semua persidangan berikutnya tidak diiktiraf oleh Kommunion Ortodoks Orient. Persidangan ini tidak diterima oleh golongan Katolik sehinggalah Persidangan Lyon Kedua (1274).

 5.       Persidangan Constantinople Kedua (553); mengesahkan keputusan-keputusan dan doktrin-doktrin yang dihuraikan oleh persidangan-persidangan sebelumnya, mengutuk tulisan-tulisan pengikut baru Arius, Nestor dan Monofisit, mendekrikan Theopaschite Formula.

 6.       Persidangan Constantinople Ketiga (680–681; tidak mengakui Monothelitisme,mengesahkan bahawa al-Masih mempunyai kehendak kemanusiaan dan ketuhanan.

         Persidangan Quinisext (= Kelima dan Keenam) atau Persidangan di Trullo (692); lebih kepada persidangan pentadbiran yang mengangkat beberapa hukum gereja tempatan ke status gereja, menubuhkan prinsip-prinsip disiplin pendeta, dan menumpukan kanun Bible. Ia tidak dianggap sebagai satu persidangan dapat berdiri penuh di atas haknya sendiri kerana ia tidak memutuskan permasalahan doktrin. Persidangan ini diterima oleh Gereja Ortodoks Timur sebagai sebahagian daripada Persidangan Constantinople Ketiga, tetapi ditolak oleh golongan Katolik Rom.

    7. Persidangan Nicaea Kedua (787); pengembalian penghormatan terhadap ikon dan penamat ikonoklasme. Ia ditolak oleh beberapa mazhab Protestan yang sebaliknya lebih mengutamakan Persidangan Hieria (754) yang juga menggambarkan dirinya sebagai Persidangan Gereja Ketujuh dan telah mengutuk penghormatan terhadap ikon.

FAKTA YESUS BUKAN TUHAN

 Matius 27:27-56

Yesus diolok-olokkan

27:27 Kemudian serdadu-serdadu wali negeri membawa Yesus ke gedung pengadilan, ^e  lalu memanggil seluruh pasukan berkumpul sekeliling Yesus. 27:28 Mereka menanggalkan pakaian-Nya dan mengenakan jubah ungu kepada-Nya. ^f  27:29 Mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala-Nya, lalu memberikan Dia sebatang buluh di tangan kanan-Nya. Kemudian mereka berlutut di hadapan-Nya dan mengolok-olokkan Dia, katanya: ^g  "Salam, hai Raja orang Yahudi!" 27:30 Mereka meludahi-Nya dan mengambil buluh itu dan memukulkannya ke kepala-Nya. ^h  27:31 Sesudah mengolok-olokkan Dia mereka menanggalkan jubah itu dari pada-Nya dan mengenakan pula pakaian-Nya kepada-Nya. Kemudian mereka membawa Dia ke luar untuk disalibkan ² . ⁱ 

Yesus disalibkan

27:32 Ketika mereka berjalan ke luar ^j  kota, mereka berjumpa dengan seorang dari Kirene ^k  yang bernama Simon. Orang itu mereka paksa untuk memikul salib ^l  Yesus. 27:33 Maka sampailah mereka di suatu tempat yang bernama Golgota, artinya: Tempat Tengkorak. ^m  27:34 Lalu mereka memberi Dia minum anggur bercampur empedu. ⁿ  Setelah Ia mengecapnya, Ia tidak mau meminumnya. 27:35 Sesudah menyalibkan Dia ³  mereka membagi-bagi pakaian-Nya dengan membuang undi. ^o  27:36 Lalu mereka duduk di situ menjaga ^p  Dia. 27:37 Dan di atas kepala-Nya terpasang tulisan yang menyebut alasan mengapa Ia dihukum: "Inilah Yesus Raja orang Yahudi." 27:38 Bersama dengan Dia ^q  disalibkan dua orang penyamun, seorang di sebelah kanan dan seorang di sebelah kiri-Nya. 27:39 Orang-orang yang lewat di sana menghujat Dia ⁴  dan sambil menggelengkan kepala, ^r  27:40 mereka berkata: "Hai Engkau yang mau merubuhkan Bait Suci dan mau membangunnya kembali dalam tiga hari, ^s  selamatkanlah diri-Mu ^t  jikalau Engkau Anak Allah, ^u  turunlah dari salib itu!" 27:41 Demikian juga imam-imam kepala bersama-sama ahli-ahli Taurat dan tua-tua mengolok-olokkan Dia dan mereka berkata: 27:42 "Orang lain Ia selamatkan, tetapi diri-Nya sendiri tidak dapat Ia selamatkan! Ia Raja Israel? ^v  Baiklah Ia turun dari salib itu dan kami akan percaya ^w  kepada-Nya. 27:43 Ia menaruh harapan-Nya pada Allah: baiklah Allah menyelamatkan Dia, ^x  jikalau Allah berkenan kepada-Nya! Karena Ia telah berkata: Aku adalah Anak Allah." 27:44 Bahkan penyamun-penyamun yang disalibkan bersama-sama dengan Dia mencela-Nya demikian juga.

Yesus mati

27:45 Mulai dari jam dua belas kegelapan ^y  meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga. 27:46 Kira-kira jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: "Eli, Eli, lama sabakhtani?" Artinya: Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku ⁵ ? ^z  27:47 Mendengar itu, beberapa orang yang berdiri di situ berkata: "Ia memanggil Elia." 27:48 Dan segeralah datang seorang dari mereka; ia mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, ^a  lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. 27:49 Tetapi orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia." 27:50 Yesus berseru pula ⁶  dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. ^b  27:51 Dan lihatlah, tabir Bait Suci ^c  terbelah dua ⁷  dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah, ^d  27:52 dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit ⁸ . 27:53 Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus ^e  dan menampakkan diri kepada banyak orang. 27:54 Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga ^f  Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah. ^g " 27:55 Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani ^h  Dia. 27:56 Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus. ⁱ